Adnan Azeem سندھی صحافت کا سفر

 Adnan Azeem

Roll No: 2K18-MC-11

Sindhi To Urdu Translation

 Sir Sohail Sangi

پاڪستان ۾ سنڌي صحافت جو اڙانگو ۽ وسيع سفر

پاکستان میں سندھی صحافت کا پیچیدہ اور وسیع سفر

·          

 گزشتہ دن پاکستان سمیت دنیا بھر میں آزاد صحافت کا علامی دن منایا گیا، مختلف این جی اوز بلکے صحافی تنظیموں کی جانب سے ریلیاں نکالیں گئیں، سیمینار منعقد کر کے لاکھوں رپے خرچ کئے گئے، جو ہر سال کا کام ہے، ملک میں کام سرانجام دینے والے ٹی وی چینل، اخبار سمیت رسالوں کی آفیسز اندر کام کرنے والے ورکر اور فیلڈ مِیں روزانہ کی بنیاد پر موت سے ٹکر کھانے والے رپورٹرز آج بھی حق ست محروم ہیں، صحافت ایک پاک اور پیغمبری شعبہ طور تسلیم کیا جاتا ہے، چھوٹے سے چھوٹا صحافی بھی اپنے علاقے کے ایم این اے اور ایم پی اے کی حیثیت رکھتا ہے۔ اس کو معاشرے کا بالاتر سمجھا جاتا ہے، صحافی جو معاشرے کی ہر برائی سمیت ناانصافیوں پر بنا کسی سوچ کر لڑ کڑا ہوتا ہے، کبھی وہ یہ نہیں سوچتا کہ جس طرف جا رہا ہوں زندہ واپس آئوں گا یا نہیں، وہیں کچھ ایسے صحافی بھی موجود ہیں جو وڈیرے کاموروں کی اوطاقوں پر بیٹھ کر اپنی دھاڑی بناتے ہیں، جس کے بعد ایماندار صحافیوں پر انگیلیاں اٹھنا شروع ہوگئیں، خیر یہ ایک وسیع موضوع ہے، جس پر جتنا لکھیں شاید وہ کم ہوں، ہم اس بار سندھی صحافت جو ایک وسیع تاریخ رہی ہے، اس پر کچھ لکھیں گے کہ آخر سندھی صحافت کا جنم کیسے ہوا اور اس کے سفر میں کون کون سی مشکلات در پیش آئیں،

1947ع میں جب آزادی کی راہ ہموار ہو رہی تھی کہ مسلمانوں کے لئے الگ وطن بنانے کی خاطر جاری کی ہوئی۔جدوجہد میں سندھی صحافت نے بھی اپنا منایا، آزادی کے بعد علائقائی اخباریں زیادہ بامقصد ہوگئیں اور معاشرے۔میں ہونے والی ناانصافیوں اور زیادتیوں خلاف اپنا کردار ادا کرنے میں زور دیا، ھند اور سندھ کی تقسیم بعد کچھ رائیٹر اور صحافیوں کی ہجرت باعث کچھ عرصے کہ لئے اخبارات کا زوال آیا۔ پر جلد ئی نئی اخبارات میدان میں آگئی تھیں۔جب کہ صوبے کے مختلف شہروں سے اخبارات اور رسائل شائع ہونا شروع ہوئے ، کراچی ، جو صوبہ سندھ کا دارالحکومت ہے ، آج 1950 کی دہائی سے دستیاب معلومات کے مطابق ، بہت سارے دیکھنے ، دیکھنے اور پڑھنے کے لئے آتے ہیں۔ کئی دہائیوں تک کراچی سندھ کی صحافت کا مرکز رہا ، جب آزادی کے وقت صرف ایک انگریزی اخبار 'الوحید' کے نام سے شائع ہوتا تھا ، جو سندھ کے دارالحکومت کراچی سے بھی شائع ہوتا تھا۔ ہارون کی قیادت مارچ 1920 میں شائع ہونا شروع ہوئی۔ اس کے بہت ہی عرصے بعد ، حیدرآباد میں حلال پاکستان شائع ہونا شروع ہوا۔ نواز سندھ ، نیا سندھ اور مہران کراچی میں شائع ہونا شروع ہوئے ، جبکہ کارواں بھی حیدرآباد سے باہر آرہے تھے ، ان دنوں میں ، سبت کے دن اور نوکروں کو نئے کی بجائے روزنامہ میں تبدیل کردیا گیا تھا۔ اخراجات "سارنگ" ، "نواب سندھ" اور "اتحاد" جیکب آباد اور "ناظم" شکارپور تھے۔

1970 کی دہائی میں ، حیدرآباد میں دو اور اخبارات "آفتاب" اور "سندھ نیوز" شائع ہونے لگے۔ 1991 میں قاضی اسلم اکبر نے کاوش کی اشاعت شروع کی ، جو نمائندوں کے گردش اور نیٹ ورک کے ساتھ اب سندھ کا سب سے بڑا اخبار ہے۔ وسیع پیمانے پر ، جس نے بہت ساری کامیابیاں بھی حاصل کیں اور انگریزی صحافت کی وسیع تاریخ کا سب سے کامیاب اخبار بن گیا ، یہ وہ وقت تھا جب کراچی صحافت کے مرکز کی حیثیت سے کھو رہا تھا ، لیکن عوامی آواز ، غم ، غصے اور بارش کی وجہ سے۔ آغاز کے بعد یہ اپنی حیثیت کھو بیٹھا ، لیکن بعد میں عوامی آواز کے ساتھ ، اس بار اخبارات کو حیدرآباد منتقل کردیا گیا۔ یون بہت سے اخبارات کراچی سے شائع ہورہے ہیں،

آزادی کے بعد کچھ عرصہ تک ، آزادی صحافت برقرار رہی ، "الوحید" کو بند ہونے سے پہلے دو بار پابندی کا سامنا کرنا پڑا ، "کارواں" اس معاملے میں خوش قسمت تھا ، جس کا انہیں صرف ایک بار سامنا کرنا پڑا ، لیکن بتایا گیا۔ کچھ عرصے کے بعد ، اخبار کو بھی بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا ۔1950 کی دہائی میں سندھ کے اندر ون یونٹ کی سخت مخالفت ہوئی تھی۔ایسا جوش اخباروں میں بھی دیکھنے کو ملا ، جو ان اخبارات میں ان لوگوں نے شائع کیا تھا۔ ان لوگوں کو سزا دی گئی جو ون یونٹ کے حامی تھے ، اس دوران "کاروان" کو دو بار بند کیا گیا تھا ،

مارشل لا گورنمنٹ نے انگریزی پریس پر ہر طرح کی پابندیاں عائد کردی تھیں ، حالانکہ اس پر خط و کتابت میں "سندھ" کا لفظ استعمال کرنے پر باضابطہ طور پر پابندی عائد کردی گئی تھی ، اس طرح لفظ "سندھ" کی جگہ "جنوبی حص andہ" اور وادی انڈس ویلی کی جگہ لائی گئی۔ "یہ لکھا گیا تھا کہ اس وقت کے امیروں کی نفرت نے ان کی رواداری پر تباہی مچا دی تھی ، یہاں تک کہ 3 بڑے اخباروں کے لوگو سے سندھ کا نقشہ ہٹا نہیں دیا گیا ، تمام تدبیروں کے ساتھ ساتھ سرکاری اشتہارات کا کوٹہ بھی شامل کیا گیا۔" استعمال کیا جاتا ہے ، جیسا کہ فی الحال استعمال ہوتا ہے ، اسی حربے کو بھی اس وقت ان اخباروں کو کنٹرول کرنے کے لئے استعمال کیا گیا تھا ، یعنی یہ کہنا ، انتہائی مخالف اخبارات کے خلاف ہر طرح کے مکروہ اور ہاتھ سے چلانے والے قوانین موجود تھے۔

1970 کی دہائی میں سورج طلوع ہوا ، اس نے ایک امید اور جوش و خروش پیدا کیا جس نے آخر کار صحافت پر غلبہ کی رات ختم کردی ، لیکن شہید ذوالفقار علی بھٹو کی پہلی حکومت میں بھی اس نے 32 پرنٹنگ پریس بند کردیئے۔ وو اور بہت سے انگریزی اخبارات اور رسائل پر پابندی عائد کردی گئی تھی ، جس میں رسالوں میں "اسپرٹ لیونگ" اور "فلمی دنیا" شامل تھی۔

صحافتی پابندیوں کے بارے میں ، جنرل ضیاءالحق کی فوجی حکومت انتہائی بے رحم تھی ، سنسرشپ قانون کے تحت ہر تخلیقی پوسٹ پر بے معنی پابندیاں عائد کی جائیں گی ، صرف "نئی زندگی" اپنے مخصوص نظریے کی وجہ سے اس تناؤ سے محفوظ رہی۔ وہ تخلیقی اور تحقیق سے دور تھا۔

اخبارات کے علاوہ ہفتہ وار اور ماہواری کی روایت اب بھی بہت مضبوط ہے۔ "لطیف ، آج کل اہل قلم ، لال اور آفتاب" آزادی سے پہلے ہی نمودار ہوئے تھے۔ ہاں ، آج اسے بڑے پیمانے پر ایک ادبی رسالہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے ، جس کا گذشتہ برسوں میں وسیع ریکارڈ ہے ، جو تحقیق اور تخلیق کا ایک اچھا فورم ہے ، تقریبا تمام انگریزی براہ راست لکھاری اس رسالے سے وابستہ ہیں ، اگر کوئی ہے تو۔ ہم ذکر کریں گے کہ "قدم آگے اور نیا پیغام" بھی اپنی جگہ بنائے گا ، لیکن ملک کے بدلتے ہوئے حالات میں وہ سیاسی مسائل کی وجہ سے اپنے پیروں اور اشاعتوں کو نہیں بڑھا سکے دروازے کو بند کرتے ہوئے ، انگریزی صحافت مجموعی طور پر پاکستان میں کسی بھی دوسری علاقائی زبان کے مقابلے میں اخبارات اور رسائل کی دنیا میں زیادہ پھیل رہی ہے ، اور حیرت کی بات یہ ہے کہ ان دنوں تعداد بڑھتی ہی جارہی ہے۔

صحافت کی چیڑھ فاڑ

اخبارات کے ادارتی صفحات شاید سب سے غیرضروری صفحات ہیں ، لیکن ان صفحات پر لکھنے والے لوگوں کو یقین ہے کہ ان کی تحریر سب سے اہم ہے ، وہ فرق پیدا کررہے ہیں۔ لیکن حقائق اس کے برعکس ہیں۔ اس ملاقات کو پچاس سال سے زیادہ کا عرصہ گزر چکا ہے۔ اس مدت کے دوران ، ملک بھر کے سیکڑوں اخبارات نے روزانہ کی بنیاد پر متعدد صفحات کو کالا نہیں کیا ہے۔ اداریے روزانہ کی بنیاد پر لکھے جاتے ہیں ، مضامین اور مضامین چھاپے جاتے ہیں ، اور وہ سالوں میں لاکھوں مضامین اور ادارتی صفحات پر لکھتے رہتے ہیں۔ لیکن کیا بدلا ہے؟ کچھ بھی نہیں ہم بھی تھے جہاں واپس تھے۔ تو ، لکھنے کے پیشے میں کیا بچا ہے؟ بہت کچھ لکھا جا رہا ہے ، اور آج کل سب کچھ کھلے عام لکھا جا رہا ہے۔ لیکن کیا اس کا ریاست کی صحت پر کوئی اثر پڑا ہے؟ کیا وقت کے ساتھ ساتھ کسی بھی حکومت کے کام کرنے کے طریقے میں کوئی تبدیلی آئی ہے؟ اس سے عام لوگوں کے مسائل کو کیا حل کیا؟ جو حاصل ہوتا ہے وہ نتیجہ ہوتا ہے۔

کوئی یہ سوچے گا کہ میڈیا حقیقت میں کوئی تبدیلیاں نہیں کر رہا ہے ، ان کا کام اسے تبدیل کرنا نہیں ہے۔ نیوز میڈیا کی حد تک جو صحیح معلوم ہوتا ہے۔ لیکن اداری صفحات کا کیا ہوگا؟ کوئی تبدیلی نہیں آرہی ہے ، نہ ہی اس کے ل؟ آرہی ہے تو اتنا جلن کیوں ہوگا؟ مجھے حیرت ہے کہ روزانہ کی بنیاد پر ادارتی تحریر کیوں ضروری ہے؟ کیا اس سے کسی پر کوئی اثر پڑتا ہے؟

میڈیا کے بارے میں دوسری رائے یہ ہے کہ یہ دراصل رائے عامہ تشکیل دے رہی ہے۔ یعنی ، یہ عوام میں خراب اور برے کی تمیز پیدا کرتا ہے ، یہ سمجھنے سے کہ کیا صحیح ہے ، کیا غلط ہے ، کیا فرق ہے ، اور مجموعی طور پر کسی بھی ریاست کی ترقی اور توسیع میں معاون ہے۔ لیکن میرے میڈیا کے خیال میں ، یہ بھی ایک مفروضہ معلوم ہوتا ہے۔ کم از کم ہماری ملاقات کی حد تک ، یہ ایک حقیقی مفروضہ ثابت ہوا ہے۔ میرے خیال میں پچاس سالوں کے دوران میڈیا میں اتنا کچھ لکھا گیا ہے اور اس کے بارے میں بات کی جا رہی ہے ، کیا اس میں رائے عامہ کرنا ناکافی تھا؟ میں نے اداری صفحات پر لکھے لاکھوں مضامین اور ایڈیٹرز کا ذکر کیا ہے۔ اگر ان سبھی ، آدھی صدی سے بھی زیادہ ، عوامی رائے قائم کرنے ، اتفاق رائے پیدا کرنے ، عوام کو کسی مثبت یا مثبت رخ پر لینے کے قابل نہیں رہے ہیں ، تو پھر یہ گمان ضرور کیا جانا چاہئے کہ میڈیا۔ ایک تبصرہ عوامی ہے۔ میں نے متعدد بار یہ پایا ہے کہ میڈیا کی رائے معاشرے میں پہلے سے موجود رائے عامہ کی عکاس ہے جو عوامی ڈومین میں ہے۔ اس کی ایک وجہ یہ ہے کہ عوام کے اجتماعی شعور کا تعین کرنے والا محرک صرف اداری صفحات پر سیاہ لکڑی ہی نہیں ہے۔ اگر ان کے پاس ٹرگر ہے تو انہوں نے اس وقت خود کو ثابت نہیں کیا ہے۔ مجھے ایسا لگتا ہے کہ معاشرے میں رائے عامہ کی تشکیل ، اجتماعی شعور میں تبدیلی لانا میڈیا (یا صرف میڈیا کے ذریعہ نہیں) کیا جائے گا۔ ي اگلی تبدیلی کی عکاسی کرتی ہے۔

یہ ڈھونڈنا پڑے گا کہ اجتماعی شعور کیسے ہوتا ہے؟ کم از کم میڈیا اکیلے ہی ان کو تبدیل کرنے کی اہلیت نہیں رکہتی۔ سب سے اہم محرک، کسی بھی دور میں پیداوار کے ذرائع، ان کے ہر طرف تعمیر ہوئے سماجی رشتے پھر ا سب کی بنیاد پر پر بنی ریاستی سپر اسٹرکچر ہوتی ہیں، یہ بات الگ ہے کہ بعد میں ریاست سپر اسٹرکچر اپنے آپ کو سماج سے اوپر لیکر جاتی ہے اور پھر خود اپنے ہی اندرونی قانونوں، ضابطے پر چلتا رہتا ہے۔ کافی دفاع ایسا بھی ہوا ہے کہ کسی بھی ریاست کی موجودگی کے سب سماجی بنیاد ختم ہوجاتے ہیں، تب بھی ریاست سپر اسٹرکچر موجود رہتا ہے۔ مثال کہ طور پر افریکا کی کتنی ہی ناکام ریاستیں ان کا بڑا مثال ہے۔ ان کے موجود ہونے کے سماجی بنیاد اور تمام جواز ختم ہوچکے ہیں پر وہ ریاستیں اپنی پوری شدت اور آب و تاب سے موجود ہیں، کافی بار  اپنی اس ریاست کی بات درست لگتی ہے۔ نیچے سماج ان سے قطعی لاتعلق ہو چکے ہیں، یہ ریاست اب سماج کے آگے ہونے اور اس کی ترقی کی راہ میں رکاوٹ ہو چکی ہے، یہ اپنے ہونے کے تمام جواز کھو چکی ہے پر سدت سے موجود ہے۔یہ سب اس لئے ہوتا ہے کہ ریاست اپنے آپ کو سماج سے جدا کرے، بے نیاز کر چکی ہوتی ہے، اس لئے انھیں اپنی الگ الگ زندگی ہوتی ہے۔

 

.

.